當和尚遇到鑽石--Part 1 simonsaid賽門說:一直在找尋修行與商業的平衡點,我想我找到了.(傅):想要的目標 如何達到呢??? <<<<動機,言,行  <<<而因為每一銘印會有其感知: 若感知是不好的,則需知道正在被不好的銘印或正在植入/強化不好的銘印. 若感知是好的,則要知悉去強化該動機,言,行.(而很幸運地,靈魂體本身是知道何謂好,何謂不好,且對好的,會感到打心底的快樂) >>>>對所正在做或經歷的事,去想出來該動機,言,行.然後加以放大. >>>>強化 >>>>繼續或故意繼續如此做 >>>>如此,該銘印將會成為良性循環 此即,”保持某種心態,持續某種行為,祈請”真誠行為”的力量. >>>>則將看見,且愈來愈清楚:”目標的景象呈現出來了” (傅):一旦銘印被植入於心,它必定產生一種感受;沒有一個銘印是白白不起任何作用的。 (傅):你必須使用相當於成為一名優秀的鋼琴家或一個球技精湛的高爾夫球員所需要的熱情與堅持不懈,來遵循奉行這些可以導致人生圓滿、事業成功的原則。 但是,奉行這些原則並不是一件易事。少了一些熱情或少了一分堅持不懈,都無法成事; **** 如同佛陀所言,你總是可以稍做嘗試,觀察事情的發展,而最糟糕的情況也可能只是你多付出了一些寬容與慈愛,沒有什麼吃虧的。 (傅): 銘印讓我?永慶房屋Q到山達基的印痕 山達基藉由聽析過程去除印痕的累贅,讓一個人蒙塵的程度降低,則更可以明心見性,更能去做念力設定postulate. 而一個thetan靈魂體求道的終極,就是要回歸金剛的本質~清透透明,原我的潛能(未蒙塵時的潛能). 以下列某人的心得為例: 『我完成OT8,這是個體全新的狀態。我當聽析員這21年來,從我的待清新者身上聽到了無數的收穫。然而我卻對於我自己的收穫,和所達到的能力感到真的很驚訝。在此LRH發現了整個軌跡失憶的最根本理由。在這裡得以完整的處理整個軌跡的失憶,對於過去不再有任何注意力,所以你可以擁有專注到未來之全新的生活。我對於未來感受到的活力和靈敏,令我感到非常驚奇,這就是呈現在我面前的真實的永恆啊。 』 在藏文裏,金剛代表萬物的潛能,通常以“空”來表示。 商人深思熟慮、精力充沛、為人仔細、具有敏銳的洞察力。若非如此,便無法在商場上生存,因為商場自有其揀選淘汰的過程:在任何公司之中,如果你不適應生產,沒有人能夠容忍你太久。如果你沒有任何貢獻,無法從事生產. 羅奇格西認為經營事業之道 第一個原則是,要做生意就要成功,就得賺錢。   整件事的癥結在於,要用乾淨誠實的方法賺錢;要清楚瞭解錢的源頭才能取之不盡;賺錢也可能變成修行的一部分。 第二個原 會場佈置則是,要能享用金錢。換句話說,我們應該學會如何能一邊賺錢,一邊還能保持身心的健康。創造財富的過程不應該讓我們身心俱疲 第三個原則是,一個人應該能在最後回顧自己的事業時,告訴自己這些年來的經營是有意義的。當我們最後回顧既有的成就時,我們應當能從經營事業與經營自己的方法中,看到一些永恆的意義,為我們的世界留下一些好榜樣。 總而言之,當我們面對財務壓力(無論是公司或個人)之時,我們必須避免吝嗇的心態。或許公司真的無法像以往一般,可以提供資金作為員工津貼;或許公司眼前確實沒有資金, 而必須刪除津貼補助,但極為重要的是,千萬不可思想淺薄,滿腦子都是錢;不可失去創造 力;也不可在財務困難的局限之中,喪失了寬宏大度的眼界。   我們不是在討論你無法支付賬款的感受,而是在討論你的感受實際上決定了你是否能夠支付賬款。這一前提十分深奧,但把它放在如何經營事業的系統之中,卻空前的簡單直率:金錢本身是經由維持一個寬容大度的心態所創造而來的。 l 為了“看見”自己的事業飛黃騰達,財源廣進,你必須保持慷慨大度的心態,以在潛意識中植入正確的銘印。(佈施) l 為了“看見”自己置身於一個幸福快樂的世界,你必須遵循倫理道德的生活態度,以在潛意識中植入正確的銘印。 部落格(持戒) l 為了“看見”自己在私人生活和工作場合中擔任領導人物,你必須樂於幫助他人,以在潛意識中植入正確的銘印。(精進) l 為了“看見”自己能夠心思專注,你必須進行深度的禪修,以在潛意識中植入正確的銘印。(禪定) 資料來源: 當和尚遇到鑽石 The Diamond Cutter The Buddha on Strategies for Managing Your Business and Your Life Geshe Michael Roach 美麥克爾·羅奇格西◎著項慧玲◎譯 麥克爾·羅奇先生,我不認識他,但是看了他寫的《當和尚遇到鑽石》這本書以後,令我對他產生了由衷的敬佩之意。他身在商業界,實修清淨行,特別是他具有高人一等的智慧,將《金剛經》融會貫通,運用萬法潛能,發揮在商場的經營上……   在一篇由亞馬遜書店記者布萊恩、布雅(Brian Bruya)所做的專訪之中,羅奇提及了他出家學佛的因緣以及從一名僧人成為傑出鑽石商人的經過。1974 年,他在普林斯頓大學畢業前夕,母親突然過世,不久之後父親與兄弟也相繼離去。親人的驟逝,讓他對生命的意義產生了莫大的疑情,在急於探索生死問題之下,他離開美國、放棄原本打算繼續深造的學業,到印度的達蘭莎拉,進入了著名的沙拉寺,研讀佛學。   之後,羅奇格西於 1983 年在達蘭莎拉落髮為僧,經過多年的學習、並通過考試後,1995 年獲頒相當於佛學 部落格博士的格西學位。他在印度待了 21 年之久(1974~1995),期間在上師的建議下,於 1981 年回到美國接受“經商”的另一種人生與修持考驗. 在佛教、尤其是藏傳佛教(金剛乘)的傳統中,鑽石(金剛石)具有其豐富、深奧的象征意義——堅實穩固、無堅不摧卻又清透明淨的特質,代表了眾生本具的佛性,也就是究竟空性的本質。因此,“切割鑽石的人”,在內在的意義上,也就意味著洞澈本性、直見本心之人。 這樣的開悟者,一如鑽石般清明、穩定,不被任何環境所阻撓。   為此,羅奇格西援引了一個兼具世俗與宗教寓意的象徵——鑽石,來闡明內在的觀點和潛能,其實比外在的現象有著更高深莫測的影響力,端看如何發現那足以切割鑽石的(空性)力道(傅:或可以說viewpoint),借力使力而已。從前半部詳實的鑽石行業描繪、到後半部的空性禪修指引,從日常生活到習性的轉化,羅奇格西仔細鋪陳了一條引介讀者自我修煉、超越外在衝突與挑戰的道路,妥善地融合了佛法與商業的經營,將積極、良好的心念,轉化為促使事業成功的主要動能。 僧人與商人、出世與入世   從僧人的身份,跨足詭譎多變的商場,這一路走來,羅奇格西也歷經了自我調適、學習與磨煉的各種階段。他坦言,一開始,在面對上師提出經商的建議時,也曾多所抗拒。因為在經濟上,他承襲自父母留下的遺產,並不虞匱乏。但是,經商並非是為了 系統傢俱賺錢或謀生而已, “上師要我經歷一般人在日常生活中所遭遇的困難,這樣才能瞭解他們,進而運用佛法來幫助人們。”最後,在一次上師給予的特殊教授中,他終於瞭解到經商的積極意義,決心進入商界。 “我曾經在 1975 年的某次禪坐中,觀知自己未來會從事鑽石行業,因此就試著找鑽石 買賣方面的工作。”這是他投身鑽石行業的緣起。但因不懂行規,他屢吃閉門羹,始終不得其門而入,直到遇見一位創業的老闆,才蒙錄用。“我無心賺錢,只想找到一個棲身之所就 行了。”無心插柳的結果,累積了多年豐富的從商經驗後,羅奇格西在此書中綜理出他“商 場佛學”的心得結晶。他認為經營商業之道有三:一是賺錢,二是樂在其中,三是以此創造有意義的人生。而樂在其中指的是身心的和諧與快樂,也就是此書援引《金剛經》“緣起性空”的道理,來說明、舉證、指引如何在瞬息萬變的商場中,覓得喜悅、和樂的秘訣所在。許多人為了賺取金錢,付出了莫大的代價,失去了身心的健康和快樂,這樣的人生又有何意義?   因此,羅奇格西表示,真正的成功,來自于對心靈的關注,也就是對身心調和的重視,他以自己為例,指出妥善運用時間、開發心靈的力量,益能事半功倍。近年來,他更設立了一個名叫“證悟商業機構”(Enlightened Business Institute)的組織,專門教導商界人士如何透過禪修,來增長創意與智慧、加強“銘印”(imprin 永慶房屋t)的良善力量,《當和尚遇到鑽石》亦是這個機構的參考用書之一。   在書中,羅奇格西從理論到實踐,從概念的明晰到可行的建議細則,《當和尚遇到鑽石》提供了一個具體、有效、且融會“快樂、積極、有意義”的賺錢之道。   羅奇格西融合經商與修持的成功事例,對許多認為兩者互相矛盾的人來說,不啻是一種鼓舞和解脫。認為世法與佛法不能相容的觀點,也可能僅是某種偏執的概念而已。此外,雖明知“佛法不離世法,離世覓佛法,猶如覓兔角。”但要如何真正在生活中實踐佛法,以日常生活為道,融洽地治於一爐,往往不是“知”難,存在著認知上的盲點或偏見;就是“行” 難,理論上雖瞭解,但實際上卻做不到。尤其是在面臨壓力、挫折和矛盾時,要如何切實地運用佛法,來自助助人?在面臨艱難的挑戰和抉擇時,又要如何保持清晰的思緒、平和的心情,做出最好的判斷並勇於承擔?   (傅:過去多年也一直想找到修道與日常工作間的一個平衡點) 前言 佛陀與生意   從1981 ~1998年的17年間,我很榮幸能有機會與安鼎國際鑽石公司(Andin International Diamond Corporation)公司剛開始營運時,只有5萬美元的貸款和包括我在內的三、四名員工。到了我離開公司,全心投入我設在紐約的訓練機構時,年營業額已經超過一億美元,分佈在世界各地的員工更已經超過 500 人。 在我任職副總裁期間所做的大部分決定和政策,都是依據你即將在 酒店經紀本書看到的佛教原則而來的。 那麼,到底我所說的是哪些原則?我們可以把它們分成三項來談。   第一個原則是,要做生意就要成功,就得賺錢。在美國及其他西方國家裏普遍存在著一個觀念,認為一個追求精神生活的人總好像不應該賺錢,不應該富有。   其實在佛教教義裏,錢本身並沒有罪過。何況擁有較多資源的人要比沒有的人更能多行善事。問題是,我們是用什麼方式賺錢,我們瞭解不瞭解錢從何而來、如何能叫它源源不斷,以及我們是否以健康的態度去面對它。   整件事的癥結在於,要用乾淨誠實的方法賺錢;要清楚瞭解錢的源頭才能取之不盡;以及要用健康的態度來看待擁有金錢的這項事實。只要能做到這些要求,賺錢和修行這兩件事情絕對不衝突。事實上,它也可能變成修行的一部分。   第二個原則是,我們應該能夠享用金錢。換句話說,我們應該學會如何能一邊賺錢,一邊還能保持身心的健康。創造財富的過程不應該讓我們身心俱疲,以致無法享用財富。一個為了做生意而忽視自己身體健康的商人,完全失去了經商原有的目的。   第三個原則是,一個人應該能在最後回顧自己的事業時,告訴自己這些年來的經營是有意義的。每個事業就好像每個人生,一定都會有個盡頭。   在我們事業裏最重要的時刻,也就是當我們最後回顧既有的成就時,我們應當能從經營事業與經營自己的方法中,看到一些永恆的意義,為我們的世界留下一些好榜樣。   總之,無論是商 烤肉食材業活動、古老的西藏智慧、甚至是人類所有的努力,都是為了充裕自己的生命,達到自我內在與外在的豐盈。要能享受這份豐盈,就要能經常保持高度的身心健康才行。除此之外,我們更要時刻設法擴大這份豐盈的意義。這就是安鼎國際公司鑽石部門的成功所給予我們的啟示。任何人,不論背景、信仰,都能學會並應用它所啟發的道理。    在藏文裏,金剛代表萬物的潛能,通常以“空”來表示。一個生意人若能清楚覺知到這種潛能,就能瞭解事業或生命的成功關鍵。   在《金剛經》這部經裏所能發現的成功潛能就像是這面鑽石牆。它一直都在我們左右,圍繞在我們身旁的所有人、物都有這份潛能。成功潛能就像是這面鑽石牆。它一直都在我們左右,圍繞在我們身旁的所有人、物都有這份潛能。商人深思熟慮、精力充沛、為人仔細、具有敏銳的洞察力。若非如此,便無法在商場上生存,因為商場自有其揀選淘汰的過程:在任何公司之中,如果你不適應生產,沒有人能夠容忍你太久。如果你沒有任何貢獻,無法從事生產.(傅:明心見性的目的就在讓你能夠回復敏銳,見到差異性). 最偉大的商業家具有深刻的內在能力;他們如我們所有人一般,都渴望真正的精神生活,只不過他們的渴望更加強烈。他們比我們多數人經歷過更多世間的大風大浪、風風雨雨;他們知道,世俗世界能夠給予什麼,也知道它不能夠給予什麼。他們要求具有邏輯的精神生活;他們要求的方法,以及清晰可見的結果,如同商業交易的條款一般的?房屋貸款瓛z分明。 《金剛經》的智慧指出,深受商業活動吸引的人,正是那些具有內在力量,能夠理解並且實行更深奧的修行法門的人。 在這些年之中,我把截至目前所陳述的原則應用於工作之中:我刻意去做那些能夠在我心中留下銘印,引導我看見成功的事情。 影響銘印如何植入心中的因素,與思想(意)、語言(語)、行為(身)的結果有關;也就是說,你慶倖自己做了那件事嗎?你會再做一次嗎?你執著於它嗎?如果答案是肯定的,那麼無論你是作惡或行善,銘印的作用都因此強烈許多。輕率無禮地開除一名只在公司服務了很短的時間,沒有特殊貢獻的員工是一回事,但是解雇一個長期以來,胼手胝足一起擴展公司業務的員工,只因為他即將屆臨領取特別退休福利的工作年限,又是另外一回事。 心理銘印的奧秘即在於此。如前所述,當我們行善或作惡之時,心理銘印透過我們的自覺,被植入於心。心理銘印植入於心的強弱程度,依各種不同的因素而定,包括我們的動機、情緒的強弱、我們對於自身行為的覺知程度、我們的行為方式、我們對於自身行為的執著程度. 如何運用這一事實,獲得人生和事業的成功?答案顯而易見:我們只要植入一個正確的銘印,一個可以讓我們“看見”充滿利潤的市場的銘印。而銘印的植入,主要取決於保持某種心態,持續某種特定的行為,以及如何祈請“真誠行為”的力量。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 部落格  .
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名偵探柯南

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